关于“偷”与“偷情”

　　何谓偷，通指某人穷极之时一种将他人钱财或实物占为己有的行为。

　　何谓偷情，泛指财产富有家有贤妻饮食起居均有保障，闲来无事感情富裕欲思偷淫的行为。

　　“偷情”何以成为文化

　　偷情，就像一枝娇媚诱人艳丽无比的罂粟花，其美丽邪恶足以使人迷失本性痴颠疯狂。它与人两者的关系成正比，人看它娇艳炫目追宠刺激游离于情感之间，它看人愚昧堕落诱使移情别恋从而痴迷忘返。这世上大凡邪恶的东西往往容易诱骗那些愚昧之人偏离轨道，也最容易让那些蠢人瞬间丧失理智理性。罂粟花，它的美丽来自人类人性的泯灭和伦理的丧失，它的邪恶来自人类自己赋予它赖以生存的沃土。它用自己的美丽迷惑乱性的人，它用自己的邪恶诱导乱性的人，媚惑人心冷艳盛开的罂粟花让偷情人一次次为自己寻找合理的解释。

　　认真地说，“偷情”定性为“文化”一点不过份，之所以能成为中国特有的一种文化，全归功于一贯主张无欲无性儒家学派创始人孔子，他的道德观和做人的道理催生了中国偷情文化的诞生，也正是这圣贤始祖孔老夫子提倡“乐而不淫”“男女授受不亲”“万恶淫为首”，从而亲自一手孕育偷情文化生成。以他为首的儒家道德风范所代表的文化在很大程度上回避甚至掩盖了人性的存在，人性作为人类精神和肉体的综合存在，并不因为孔子的无视儒家的反对就不复存在，适得其反人为的压抑和遏制加速了人性的泯灭性欲的膨胀偷情的繁荣昌盛，并以某种更恶性的爆发方式表现出来。

　　偷情，一种充分尊重人性的行为，同时也是一种有悖常理的行为。这种从中国古代沿袭下来超乎寻常异性之间的野媾隐私，从宫迁到民间一直倍受国人关注，流传繁衍以至发展成为一种文化。

　　偷情文化的根源和遗传因子

　　追溯中国偷情文化历史根源，两千年来的史书记载历数在目，大众熟悉的《西厢记》《金瓶梅》便是偷情文化代表作。另据史书记载，中国文化始祖孔老夫子孔圣人确系偷情者私生。中国第一个封建君主秦始皇是其母与吕不韦偷情所生，十三岁嬴政的秦始皇称吕不韦为“仲父”。女皇武则天及慈禧老佛爷的那些偷情故事史书均记录在册，民间广为流传至今朗朗爽口。至于民间的司马相如与卓越文君、张生与莺莺、西门庆与潘金莲等等偷情趣谈，也早被中国戏曲家们编制成精美绝伦脍炙人口的经典剧目流传至今。

　　古代偷情越轨行为和情感性爱的扭曲变态，促成宫廷到文人士大夫再到民间偷情文化的迅速传播，同时也为历代民间评论伦理道德贞操观念多了许多笑柄，更成为中国民间文化的一个重要看点。

　　偷情者为达目的往往不择手段，以偷为快，以瘾为荣，以险为酷，体验刺激，体验激情，体验爽情。偷者，偷乐，偷喜，似乎偷情的成功胜于完成一次环球旅行。

　　追根溯源偷情文化何以发展如此迅猛

　　遍极祖国大江南北大河上下，国人都知道不合伦理道德的媾合就是偷情，都知道偷情必是异性之间非正常关系演绎的故事。就是这样一种扭曲了的文化，却能在中国加入世贸组织(2001年11月11日)五年后的今天，在中华大地上演一场古为今用活学活用推陈出新叱诧风云的网络闹剧。

　　随着互联网时代的到来，网络给大家提供了一个信息平台，时代的进步使人们将网络视为信息时代的重要载体，网络使网民在虚拟世界里施展着才华魅力寻找着属于自己的空间，浮躁及迷恋使他们根本不能远离网络，一有空闲就会泡在网上。网络的确是个好东西，传递着人们想看想要想下载的五彩缤纷的信息。网络传媒显示了以往媒体所不具备的强大吸引力，让网民深感网络时代信息传递之快心情之振奋，充分体验游移于虚拟世界犹如身临其境的快乐。

　　凭借互联网的威力，瘟疫般的偷情文化这时也悄悄将老版进行一次次升级。从二奶的闯荡成功，到风靡一时的“一夜情”，以致男人绿帽的日渐增多，人们真正感悟见识了偷情文化的威力。先习惯男人那肆无忌惮的偷情，再理解红杏出墙的那份孤独与寂寞，国人见怪不怪了。接踵而来席卷网络，刺激眼球真真假假的网络文学，让才看懂这一切的中国人胆颤心惊起来。中国人这是怎么了？秀女可以怀上爸爸的孩子， 乖女可以狂抢妈妈的情人，亲爹居然残忍掠夺幼女处女纯真，儿子竟然搂着亲妈体验处男激情，亲哥亲妹尽兴男女媾和之欢，一切良知、道德、伦理哪里去了。国人在接受偷情文化的昨天，能接受偷情文化的今天吗？这决非单纯意义的偷情， 这根本就是地球人都唾弃的乱性乱伦！

　　偷情，对于当事人主体当时或许是件美好动人的事情，尽管国人咬牙切齿恨之入骨也还会生出同情之心。那么乱伦呢？血缘之间血脉相承的父女母子兄妹竟然同床共枕同裘而眠，竟然肌肤相亲异性媾合，竟然浪漫之夜激情相欢。肌肤相亲原本是夫妻间的润滑剂，居然在父女母子兄妹之间来期盼一份新鲜刺激。这算什么？这简直就是禽兽不如的丑行虐行暴行，更是将古典的偷情文化偷梁换柱变态扭曲，简直令人吐血难以理解不可思议。

　　偷情，偷情远比偷盗其他物品要复杂得多，偷着的快乐着，对与此有关联的人意味着是一种痛苦，这痛苦远比丢失财产更严重。那么乱伦呢， 具文史记载，在古代淫妇是要被施之棍刑的，这种酷刑极端暴虐，集众人面前对淫妇施用“木马”，淫妇一般会生生痛死，即使不死也将无法生存，精神和私处已被彻底毁灭，幸存者极少。

　　历代偷情文化的繁衍，除创造出大量的如孔子、秦始皇那样的私生子外，还培养了中国形形色色男女极为普遍的窥淫癖。在这些头脑发昏缺乏理智的窥淫者眼里，窥淫变得美丽动人扑朔迷离，丝毫不觉有伤风化，丝毫不觉背叛中国历代的传统观念，更给难以理喻的偷情文化涂抹了浓黑的一笔。

　　猥琐泛滥虚拟世界的偷情壮观

　　世界进步之快使网络中的我们与外界变得更加紧密， 也让异性之间交往变得更加容易起来。

　　从形式上看，通常独自一人端坐电脑前，时而敲打键盘，时而语频视频，对面就坐着异性知己，两个人“眉来眼去”，飘来飘去的文字传递着两个人的“心”和“情”。

　　热辣辣的情话在虚拟世界升温着两个人的感情，在今天飞速发展的网络时代也不乏为一种时尚。赶赶时代步伐搞搞网络征婚弄个网婚网恋也不失为过，间或自拍几张真人秀的写真集贴上去，让广大网民雅俗共赏也蛮刺激神经。独有那些极度恐怖实属张狂之人，在网络虚拟世界这么一片自由囹圄的领域里，双方竟颠狂放肆登峰造极将自己衣服全然剥下，说着疯疯癫癫的话搞得一丝不挂袒露无遗奉献全裸于视频对聊中。千百年来都难于启齿羞于异性之间的露体行为，如今互联网时代却堂而皇之粉墨登场无休无止。不仅如此，飞速发展的网裸聊还将虚拟世界拉近了现实生活的距离，除养眼养性养情绪外，还把一个裸视频裸聊发挥得淋漓尽致且不断滋生繁衍昌盛。借着裸聊裸视频方便快捷安全之优势，着实让男人满足一睹美女芳容全裸为快的刺激，更让女人以求窥视帅哥庐山真面目的奢望得以实现，大家们的一览无余完全彻底真正过了把瘾。接下去性欲膨胀的双方在对窥中继续完成性自慰性满足的全过程，一场没有危险相当安全绝不伤及他人的裸聊裸视频悄悄结束。

　　偷情偷得如此下作，如此恶搞，如此诡异，真是惊天动地鬼神哭泣，这样的异性网络裸聊裸视频不是活脱脱的偷情又是什么呢？

　　偷情在床，像是顺理成章，偷情偷到如此境界，虽没实质上的那种肌肤接触，但双方心早已产生共鸣，精神得到慰籍，意淫得到放松，性欲得到满足，自慰缓解了性欲的冲动。裸视频的飞速发展从根本意义上改写了那种单纯的男女偷情，也在一定意义上篡改了偷情文化游戏的潜规则， 新新时代另类偷情文化风景线也从此宣告创建成功。

　　一个已婚男人又喜欢另一个女性，或一个已婚女子又心仪其他男人，虚拟世界中常常会有这种现象出现。苦苦思恋以盼获得期待中对方的默契呼应，即使没有裸视频对窥自慰的行为，精神上相互沟通相互慰籍相互牵挂，彼此荡漾在网络天地心神合一，驾驭虚拟世界双方如仙如神超凡脱俗，彼此牵肠挂肚互倾衷肠达到一种幽幻境界，努力结果虽属偷心偷神的一种成功，但这同样是偷情，而且是更高级的偷情。

　　男人寻找“红颜知己”，女人寻觅“蓝颜知己”和“第四类感情”，当事人觉得这么做并不算出轨更不是偷情，概念中往往理解这不会对不起自己的配偶。殊不知这偷心偷神更高于肉体上的偷情，痴迷网络天地深陷虚拟世界罗曼蒂克， 这正是互联网时代新生产物“第四类感情”，殊不知这种自欺欺人掩耳盗铃的“第四类感情”也是一种偷情。

　　所谓“红颜知己”“蓝颜知己”或“第四类感情”终归会超越平常的异性关系，他(她)不仅仅是自己时时刻刻惦记着思念着且可倾诉的对象，更有终日泡网牵挂惦念心有所属神似所依的那种飘逸动心甜蜜的初恋感觉。每当夜晚躺在配偶身旁，心早已飞到“红颜知己”“蓝颜知己”那里去了，对身边老公的鼾声或者老婆的娇喘也变得恼怒起来。这种整日放飞虚拟世界的牵挂和思念其实就是同床异梦貌合神离另一种偷情风景“第四类感情”。