宋慈，早岁习儒，入仕后经历十余任地方官，多负刑狱之责，终于广东经略安抚使。一生经办案件数不胜数。逝世前两年(公元1247年)撰成并刊刻《洗冤集录》五卷。此书是其一生经验、思想的结晶，不仅是中国，也是世界第一部法医学专著。它比意大利人佛图纳图·菲得利写成于公元1602年的同类著作要早350多年。
其影响非常深远，在中、外医药学史、法医学史、科技史上留下光辉的一页。其中贯穿着“不听陈言只听天”的求实求真的科学精神，至今仍然熠熠闪光，值得发扬光大。西方普遍认为正是宋慈于公元1235年开创了“法医鉴定学”。 【详细】
宋慈，与理学大师朱熹同乡。早岁习儒，入仕后经历十余任地方官，多负刑狱之责，终于广东经略安抚使。一生经办案件数不胜数。逝世前两年(公元1247年)撰成并刊刻《洗冤集录》五卷。此书是其一生经验、思想的结晶，不仅是中国，也是世界第一部法医学专著。它比意大利人佛图纳图·菲得利写成于公元1602年的同类著作。
世界法医学界公认宋慈为世界法医学的鼻祖。 【详细】
宋慈（1186-1249），字惠父，汉族，建阳（今属福建南平地区）人，我国古代杰出的法医学家，被称为“法医学之父”，著有《洗冤集录》。西方普遍认为正是宋慈于公元1235年开创了“法医鉴定学”。
宋慈 祖籍河北邢台市南和县，唐相宋璟后人，与理学大师朱熹同居建阳。生于南宋 孝宗淳熙十三年（1186年），出身在一个朝廷官吏家庭，父名巩，曾做过广州节度推官。宋慈少年受业于同邑吴稚门下，吴稚是朱熹的弟子，因此，宋慈有机会与当时有名的学者交往。宋慈二十岁进太学。当时主持太学的真德秀是著名的理学家，真德秀发现宋慈的文章出自内心，流露有其感情，因此，对他十分器重。宋慈早年的师友，对于他学业的进步与后来的思想当有相当的影响。
宋慈卒于南宋淳祐十一年（1251年），御赐敕葬于淳祐十二年（1252年）。广州经略安抚使的任所，享年64岁。宋理宗亲自为其书写墓门，凭吊宋慈功绩卓著的一生。后来宋慈的墓地迁至福建建阳市崇雒乡昌茂村西北。
“狱事莫重于大辟，大辟莫重于初情，初情莫重于检验。盖死生出入之权舆，幽枉屈伸之机括，于是乎决。”此句翻译成今文就是：狱讼案件中没有比判处死刑更严重的了，判处死刑最看重的是搞清案件的真情，搞清案件的真情没有比做好伤、病、尸体的检查验证更要紧的了。
在多年刑狱实践中，宋慈已充分认识到检验在刑事犯罪侦查中的重要性，否则也不会在《洗冤集录·序》第一句中就如是写道。他强调对于死刑案件，应当第一时间(初情)，第一现场(检验)。 【详细】
宋慈在法医学理论上和实践中所表现出来的却是唯物主义倾向。在其传世名著中非但没有空洞的理学唯心主义的说教，而且大力提倡求实求真精神。宋慈在书中一再强调以查找证据为目的的检验勘查工作当慎之又慎，举一例视之。 【详细】
宋氏不泥师教的另一突出表现是对待尸体的态度，特别是能否暴露和检验尸体的隐秘部分。按照理学“视、听、言、动非礼不为”、“内无妄思，外无妄动”的教条，在检验尸体之时，都要把隐秘部分遮盖起来，以免“妄思”、“妄动”之嫌。宋慈出于检验的实际需要，一反当时的伦理观念和具体做法，彻底打破尸体检验的禁区。【详细】
河南省公安高等专科学校侦破专家、痕迹工程师韩俊良时，他说：“宋慈的痕迹检验、尸体鉴定等获取物证的方法，应该是１３世纪世界上最先进、最完备的检验技术。而且，宋慈在《洗冤集录》中提出的一般检验４个原则，即实事求是原则、不轻信口供原则、调查研究原则、验官应亲自填写‘尸格’原则，即使在今日，法医检验仍须遵守。【详细】
第一步，选天气。“检骨须是晴明”。宋慈要求检验骸骨必须选择晴朗的天气。
第二步，清洗骨骸。“以水净洗骨，用麻穿定形骸次第，以簟子盛定”。用水把骸骨洗干净，用麻绳按人体结构把骨串好，放在竹席上。
第三步，挖坑火烧。“先却锄开地窖一穴，长五尺、阔三尺、深二尺，多以柴炭烧煅，以地红为度”。在地上挖一个长五尺、宽三尺、深二尺的土坑，用柴、炭在坑里烧，烧到表层的土发红为止。
第四步，专方泼蒸。“除去火，却以好酒二升、酸醋五升泼地窖内，乘热气扛骨入穴内，以藁荐遮定，烝骨一两时”。将火熄灭，把两升的酒和五升的醋泼到坑里，趁着热气把骸骨放进坑里，用竹席盖好，蒸一两个时辰。
第五步，红油伞盖看。“候地冷取去荐，扛出骨殖向平明处，将红油伞遮尸骨验”。等地表层的土冷却后，翻开竹席，抬出骸骨，对着阳光用红油伞遮住骸骨检验。
第六步，发现骨伤。“若骨上有被打处，即有红色路微荫，骨断处其接续两头各有血晕色”。如果骨头上有被打的地方，就会显露出淡红色的出血痕迹。如果骨头打断了，出血痕在骨折断端的两头看比较明显。
第七步，红迹为生前伤。“以有痕骨照日看，红活乃是生前被打分明”。如果放在阳光下照，呈鲜润红色的，是生前被打的。
第八步，无血荫为死后伤。“骨上若无血荫，踪有损折乃死后痕，切不可以酒醋煮骨，恐有不便处”。如果骨头上没有出血的痕迹，只是有裂痕，这就是死后造成的。对于这样的骸骨，不要用酒醋去煮，以防煮后不便检验。
第九步，阴天煮骨。“如阴雨，不得已则用煮法：以瓮一口，如锅煮物，以炭火煮醋，多入盐、白梅同骨煎，须着亲临监视，候千百滚取出水洗，向日照，其痕即见，血皆浸骨损处，赤色、青黑色”。如果是阴雨天，不得已可以采用煮骨法，用一个瓮放入醋，用炭火煮开，多加盐、白梅。检验官亲临现场，等千百滚后，取出骨头用水洗干净，在太阳下照，就能看到出血的痕迹。损伤的地方由于血液渗入而呈现暗红色或青黑色。
宋慈“博采近世所传诸书”，“会儿粹之，厘而正之”，加上多年实践经验，“增以己见”，终写成《洗冤集录》。他四任提点刑狱司，以身作则，慎重狱事，正如其所言，他真正做到了“独于狱案，审之又审，不敢萌一毫慢易心”。宋慈提出了一个合格法官的普世标准———洗冤泽物！
《洗冤集录》是世界最早的法医学专著，比西方的同类书籍早350年，宋慈因而被后世誉为古代第一名法医学家，“世界法医学奠基人”。
