荷山是多彩的，主色调是青、红、玄……
民俗活动——“打门神” (罗文津 摄)
村民在放孔明灯。 (吴光添摄)
红军井
●罗榕华 文/图
荷山是多彩的，主色调是青、红、玄，一种颜色一个指代，一个指代一个主题，一个主题一个象征。
荷山村是沙县富口镇所辖的一个行政村，位于镇西北部的高山地带，距集镇20公里、县城35公里，海拔785米，辖2个自然村10个村民小组。1982年版《沙县地名录》曰：“荷山，因山形似荷叶而名。”
除黄姓、刘姓各一家外，荷山主姓氏是罗氏与陈氏。查阅两家《族谱》可知：罗氏开基祖罗元绅来自夏茂，为夏茂开基祖罗汝洪第8代，亦是闽沙罗氏始祖周文公第29代裔孙，元绅于明万历年间到荷山开基。荷山陈氏开基祖千二十一公，为大易公21世，明嘉靖年间至荷山开基。
青色 山高林秀古树多
村主任陈兴清介绍，荷山村北海拔1006米的莲花山山顶有座千年古寺——莲花山寺，周围生长着342棵千年红豆杉群，以及千年桂花树、千年银杏树、千年椎树等。古寺和古树相依相伴，历经千年沧桑，愈发壮观，让人遐思亘古，流连忘返。
在荷山村内漫步，随处可见参天巨树、古旧民居。“荷山拥有美丽清新的自然生态风光。”村妇女主任黄布英说。荷山村山高林密，山林间众多古树共存，那些上年纪的古树，棵棵挂牌，并在沙县林业局入档，身份明确，得到了良好的保护。
红豆杉是红豆杉属稀物的通称，是世界上公认濒临灭绝的天然珍稀抗癌植物，也是经过了第四纪冰川遗留下来的古老孑遗树种，我国将其列为一级保护植物。由于红豆杉在自然条件下生长速度缓慢，再生能力差，所以很长时间以来，世界范围内还没有形成大规模的红豆杉原料林基地。荷山村却拥有数量达342棵的千年红豆杉群，不得不令人惊叹。
荷山还拥有珍稀树种上千类。如：落叶乔木属的银杏，出现在几亿年前，是第四纪冰川运动后遗留下来的裸子植物中最古老的孑遗植物，现存活在世的银杏稀少而分散，上百岁的老树已不多见，有活化石的美称。荷山有千年银杏若干。再比如，荷山还拥有千年树龄桂花树数棵，树干粗壮，蔚为壮观。
红色 红军曾经驻扎在这里
荷山村是沙县革命老区基点村，素有“中央红军村”之称，是闽赣边游击纵队的主要根据地之一。1934年中央红军东方军曾经驻扎于此，留下许多红色遗址。
1934年初，彭德怀、杨尚昆等率领中央红军东方军驻扎荷山村。1月2日，中革军委电示红三军团于3日开始向沙县地域进发，协同红七军团进攻敌卢兴邦部并占领沙县。期间，彭德怀司令员、杨尚昆政委率领东方军驻扎荷山村，红军在通往富口的村头隘口两侧设哨卡和炮台；在村内新庵庙、下尾厝、下土库分别设红军司令部、印币所、红军医院；在陈氏祠堂建通讯站；在村北莲花山海拔1006米的山巅建作战指挥部，俯眺夏茂镇和沙县县城。
荷山村口，左右鼎立两座高山，一座名为白马墩，另一座名为白马峰。有一条不足1米宽的羊肠小道贯村而过，旧时，这条羊肠小道是往返沙县的必经之路。白马墩上有座红军亭。当年红军到了荷山村，在这里用毛竹搭建了一座岗哨。岗哨视野开阔，居高临下，路口有点风吹草动都尽收眼底。1984年，村里出资修建了岗哨，命名为“红军亭”，以纪念当年红军留下的足迹。对侧的白马峰上有一个炮台，当年，三门大炮正对路口，形成强大的威慑力。红军来之前，这里已有一门土炮，村民用来防御土匪的。红军入驻后，增设两门。荷山村口一岗哨一炮台，形成了坚固防守的第一线。
红军驻扎荷山村，军民同饮井中水。可村里原只有一口井。以当时建制计，到荷山的红军指战员多达1.8万人。人数众多，井水不够用，于是红军战士在地势较低的下尾厝又挖了一口井。后人立碑纪念，将这两口井命名“红军井”。红军司令部是红军临时首脑机关，位于村西北方向水尾新庵庙，彭德怀、杨尚昆曾住在这里。红军医院占地面积约874平方米，原是荷山一户“大厝”，红军到村里后，大厝腾作红军总医院。如今在红军医院遗址的一堵墙砖上，依稀可辨“红军医院”四字。荷山至今保留有两座红军墓。其一位于村后登山“狗咬梨”树下，占地面积约100平方米。当年上万名红军经过激战，牺牲和经救治无效死亡的人数达1000多人，很多红军战士连姓名都没有留下。荷山百姓自发地将棺木捐献出来，安葬这些牺牲的红军。红军食堂设在罗氏宗祠内。祠堂上厅赫然两副对联，曰“遵尧录上传千古，吾道南来第二家”“博士通侯荣世第，豫章理学著名家”。“豫章”指罗从彦，《遵尧录》是他的主要著作，罗从彦是闽学鼻祖杨时之后第二人。
92岁高龄的村民陈能清当年是儿童团团员，老人至今仍记得跟着红军唱红歌的情景。他说，东方军驻扎荷山期间，军民关系十分融洽，红军组织儿童团员学习革命歌曲和舞蹈，他至今依然记得80多年前红军教他唱的一首歌谣。
一月同志们啦正月正，要去革命要精神。
不怕困难不怕艰苦，不怕困难要吃苦。
二月同志们啦二月二，要去革命要真心。
……
九月同志们啦九重阳，手拿枪杠打敌人。
团结一心干革命，战斗一生干革命。
十月同志们啦是立冬，手拿枪杠打敌人。
跟着彭、杨是红军，消灭敌人喜洋洋。
军民同志们啦一家亲，革命胜利就在眼前，红军队伍不要忘记，红军队伍永远留存。
玄色 祖师传奇演变乡间民俗
荷山之玄色，体现在其神秘的宗教色彩上。莲花峰巅有座多神共处的寺庙，名曰白云观，又称莲花山寺。前殿供三宝如来，下殿供雷公电母，主殿供奉的龚、刘、杨三位祖师。三祖师是荷山村民的保护神。
“打门神”是荷山白云观庙会的收官节目，已流传千年历史。
农历八月初八是龚、刘、杨三祖师的祭拜日。上午，抬三祖师最后一趟“巡境”之后，三祖师要被“请”回白云观。旧时，返回白云观须行古道，从村尾出发，往东北面逶迤上行。通常游神队还会选择身材瘦小的8-10岁男童一名，脖子上戴着枷锁，从荷山村开始，跟随游神队伍同行，一直到白云观，再去除枷锁。此举的意义是“枷锁加身”如同“病魔缠身”，“去枷锁”等于“祛病魔”，以获安康。
莲花山通公路后，请三位祖师返回莲花寺的路径有所改变。参加传统巡境游神的队列乘车，在离莲花山山巅约2公里处下车，事先早有人安排香烛酒水的供桌在此“接马”。而后，游神村民分三组抬着三位祖师神像舆下车，缓步行至白云观路口，只听得一声吆喝，抬着龚、刘、杨三祖师的三架神舆的村民疾步跑动起来，分三路争先恐后地冲向莲花寺门口的大坪。这是“打门神”之前的预热，称为“赛神”。因龚祖师是三位祖师中的老大，所以三位祖师赛跑的结果总是龚祖师率先到达。
三架神舆到达白云观门口之后，随即开始“打门神”表演。表演在白云观前殿门口进行。事先在前殿大门后两侧水泥地面上各预留一孔直径20厘米大小的浅坑，门扇上安两大铁环。将两根口径18厘米左右的毛竹涂抹茶油，一端插在浅坑中，一端斜穿门扇上的铁环，两根毛竹交叉封住山门，毛竹后放置一条长板凳，并选择8-10名壮汉扮演“门神”站在板凳上，把守山门。“门神”上身赤裸，为了不易被推倒，身上还涂满茶油，要阻止“祖师”穿越山门进殿。吉时一到，门外扮演祖师的壮汉冲上前去，千方百计想闯进门来；把门的门神则拼命阻拦，竭尽全力不让进门。双方一次又一次地较量，冲上去被推出来，推出来又冲上去。门神与祖师对话很有意思，门神认为祖师已用过午饭，三位祖师实际上还没吃午饭。门外的人一边向门内冲，一边高喊：“无饁！”(没有吃！)；门内的人一边把人往门外推，一边高喊：“有饁！”(有吃！)门外的人毕竟人多势众，在一阵阵“无饁”“有饁”的呐喊声中，终于有一个壮汉被“塞”进殿门。但争斗还在继续，直到有三个人进入山门，象征三位祖师都进殿了，打门神方告结束，平安饭才可开始。
庙长罗能富介绍，“赛神”和“打门神”源于白云观的一段掌故。据传，三位祖师尚未成道之时，有一天结伴下山办事，返回时已是中午时分。三位祖师饥肠辘辘，但离白云观还有一段路。出家人奉行“过午不食”原则，为了赶在午餐时辰之前回到寺里。其中一人提议比赛脚力，看谁先到得山巅。于是三位祖师举行了一场赛跑。虽说是比赛，但刘、杨两位祖师心存礼让之心，有意让大哥龚祖师夺得第一。话说白云观前殿把门门神见三祖师一路奔跑着赶回吃午饭，存心同他们开个玩笑，故意堵在门口，不让三位祖师进门。三位祖师说：“快让我们进去吃饭，肚子很饿。”门神说：“谁信，这个点还没吃饭？”三位祖师说：“不打谎！还没吃。让一让，行不行？”门神说：“下山好吃好喝，还不说实话？偏不让进！”三位祖师也不是好惹的，各自施法，和门神打斗了一阵。当然，三位祖师的法力总是更胜一筹。这段掌故最终演变成为白云观庙会活动最精彩的“赛神”和“打门神”，并发展成一项别具特色、妙趣横生的地域性民俗文化活动。
龚、刘、杨三位祖师又合称三济祖师。据地方志记载，三济祖师崇拜在闽西北多处可见。归化县(今明溪)圣水岩、顺昌县宝山寺、夏茂镇西山崖大禅峰寺等寺庙，也供奉龚、刘、杨三位祖师。
关于三祖师的来历，《福建通志》《邵武县志》有详尽的记载。龚祖师本无姓，西域突利属长民也，以母契丹氏适龚，遂冒龚姓。刘祖师为交趾人，杨祖师为南华人。三人在参知佛法途中相遇，结为知交。后受福建雪峰寺义存禅师剃度，剪发为头陀，法名为龚志道、刘志达、杨志远。三人圆寂后皆化身为俗神……宋绍兴八年为民解旱，赦封真济、神济、慈济三公；宋淳祐间加封圆照显佑大师。明初因助军灭寇、助民除疫敕封如前……
