草庵清幽，别致，精巧。没有一进又一进的大雄宝殿，没有一尊又一尊大同小异的佛像。草庵的核心是一尊岩壁上凿出的浮雕摩尼光佛像。

摩尼教是唐前期从中亚传入中国的。到了明初，因为明教的“明”字上逼国号，朱元璋严禁传习，毁其宫室，遣散教众。然而，偏远的福建还坚持了一阵，因为半个多世纪后，草庵又多了块石刻：“劝念清净光明大力智慧无上至真摩尼光佛正统乙丑年九月十三日”。落款为公元1445年。 【详细】

摩尼教先由从波斯传入，后与儒、释、道、巫等文化形态相互融合，最终演化为一个独具特色的本土教派——明教。

小说家说的是元朝末年的事，而比金庸撰的事儿早三百年前，福建霞浦上万村，就有一个叫林瞪的人加入明教，并成这一带的教主，乐山堂、姑婆宫遗址，村里留存千年的法器、印章、古文献等摩尼教重要遗物，证明了宋代明教遗址确实在福建霞浦存在。【详细】

福寿宫隐蔽在台江浦西，从外表看这座寺庙极具道教特色：朱红的外墙，飞檐翘角。正殿供奉着道教三十六天尊。与此同时，寺庙里供奉的主神却不是老子，而是一尊有着披肩长发、面相酷似小孩、脚踩风火轮的佛像。而且大殿里摆放的两个铁香炉也很有意思，上面刻着“度师真人、明教文佛”字样。

福寿宫内有一幅清代画卷，这幅画卷上，大殿石柱上刻着“悟彻灵机群沾法雨，参来妙谛普荫慈云”的对联，如今大殿正中央也有。【详细】

位于太姥山上的几座寺庙里，许多“签诗”上都有着摩尼教常用的“光明”、“日”、“月”以及“丹炉”等字眼。而山上白云寺的起名及其旁边的建筑摩宵庵，似乎也与摩尼教有着丝丝缕缕的联系。

唐朝林嵩的《太姥山记》也是摩尼教曾在太姥山传播的论据之一，文中有着太姥山上摩尼宫的描述。且莆田、泉州、霞浦等地也陆续发现摩尼教的遗迹和踪影，那么摩尼教在太姥山的传播也就不足为奇了。【详细】

清初，因在反清复明斗争中与天地会有着千丝万缕的联系，南少林寺深为清王朝所忌恨，被遣兵焚毁，从此湮没于历史烟尘之中。

福建出现过六座少林寺，仙游九座寺、东山古来寺、诏安长林寺、福清少林寺、泉州东禅少林寺以及莆田林泉院，究竟哪一座才是传说中的“南少林”呢？当然，也许，那神秘的“南少林”，是福建多座寺院的化身……

高溪庙被认为是康熙年间天地会前五祖结盟地点。在有限的天地会文字资料中，“高溪庙”的确被多次提及。

高溪村位于云霄县城以东八公里的东厦镇，驱车沿沈海高速在福建的“云霄东厦”出口下来右转一公里多就能找到高溪庙。正堂左侧有提喜和尚的金身塑像，手型反映出天地会之“出手不离三”，右手三指按胸表示“自己人”，左手为三指取物的暗号。【详细】

莲花庵位于浦南镇后林村杏林自然村，始建于清顺治末至康熙初。

莲花庵的《佛会文契碑记》载：“武等先人于本庵佛祖炉前拟结金兰”。表明当年杏林村吕、王、蔡、曾、尹等先人是在履行天地会的入会程序而不是其他。洪鹰、老虎是天地会的图腾，摆在莲花庵佛祖面前的半浮雕洪鹰、老虎石香炉就是代表“招兵买马”、“反清复明”的天地会标志性建筑“木杨城”。【详细】