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开设义学 教化台湾原住民
来源:新华网  2012年06月06日18:15

  开设义学,教化台湾原住民

  船政大臣沈葆桢在开山抚番中,有一项决定是极其英明的,他从基础着手,开设义学,用中华传统文化开启番民心智,为台湾的长治久安和中国的领土完整都起得极其重要的作用。

  沈葆桢与开山同步,"于枋寮地方先建番塾一区,令各社均送番童三数人学语言文字,以达其性,习拜跪礼让,以柔其气,各番无不帖(贴)服"。( 《福建通志》卷十九,转引自海风出版社《沈葆桢研究》340页,2000年出版。)这是台湾高山人第一次进课堂,也是这些被认为生活在原始部落的山地人走向文明的开端。

  紧接着,沈葆桢又在剌桐脚、蚊蟑埔等10个规模较大的"番"社,办起了"番塾"。尔后,路修至何处,供山民学习的义学就开到哪里,1875年仅在埔里社就设"番塾"26所。随着"番塾"越办越多,番塾所教内容也越来越多,有教学童读书、认字、写字、算术、唱歌、跳舞。又马不停蹄在虎头山、四重溪等14处办起了规模较大的、专收高山人的"义学",不但不收学费,而且学生还可以获得生活费,如在四重溪、射麻里等8处的义学就规定,"凡就学者,每人每月给钱五百文,以为笔纸及膏伙费用",他希望通过兴办义学,使高山人知书明理、摆脱愚昧野蛮落后的生活方式,步入文明社会。史载,沈葆桢在各番社建立番塾,很受高山族同胞的欢迎。入学的孩童中,有的不愿归家,竟随同内撤的清军内渡北上。

  沈葆桢甚至亲自编写了适合番民学习的教材。1875年,沈葆桢与时任福建巡抚的王凯泰一起,领衔编写了教化番民的教材,分发到台湾各地做义塾的课本之一。

  此教材名《训番俚言》,形式与内容都十分适合教化番民,传播中华文化。教材仿三字经体例,全篇为五言一句,共九百八十五字,通俗易懂,易于记忆。内容主要是以中国传统的国家观念和伦理道德为核心。如《训番俚言》中有:"为民设官府,为民谋衣食,内有六部官,外有十八省"。这就使番民对国家有初步的认识。再如,"上下有等级","在家孝父母,有兄当敬兄,有弟当爱弟,男女当有别"。这就让番民了解并遵循传统的中华伦理道德。又如,"恶民为贼盗,拿究不宽容""杀人者受刑,按掳者治罪""无分番与汉,一体敷教化",告诫番民去恶从善,放弃过去以械斗、仇杀解决番民、番社矛盾的方法,宣传民族平等。再如,"开辟榛莽路,南北可相通,东西无阻碍,教尔通言语。得为中华人,为尔设义学;读书识理义,当知君王恩。"这就从开山抚番,促进全台社会经济发展方面启发台湾原住民,珍惜国家为他们造福、谋利的成果,从而从内心感激皇恩,增强民族团结统一的凝聚力。《训番俚言》还用大量篇幅教导番民改掉旧的生活方式,如,"鸟兽有毛羽,人当有衣冠,番在边野中,苦无绵与丝,所以男与妇,岂无衣冠志","脸宜常洗净,日日不可间","烈日戴草帽,不可任晒爆"……《训番俚言》,对于教化长期闭塞、在荒山野林中生活的台湾番民,启迪他们直向近代化,融入汉民族为主体的民族大家庭,作用是很大的。