来源：泉州网
或追忆先师，或咏风吟雪，或感怀际遇，抑或指点江山、激扬情怀，其背后往往都有故事
或追忆先师，或咏风吟雪，或感怀际遇，抑或指点江山、激扬情怀，其背后往往都有故事
□记者 吴拏云 文/图
核心提示
“古洞餐花处，萧然物外情。月流千树影，杯度两江声”。原来古人在清源洞外，还能听到远处的江涛声啊。今年我们似乎遭遇了一个“假冬天”，快到12月了，气温还一直在20℃到30℃之间徘徊，差点让人遗忘了往年严冬里还有风霜雨雪。温陵古诗词浩如烟海，其中为我们描绘泉州之冬的数量颇丰。这些诗词歌赋，或咏风吟雪，或感怀际遇，抑或指点江山、激扬情怀，其背后往往都有故事，甚至发人深省。今天就让“温陵志”带大家一起去品味历代泉州名人留下的一些吟咏冬天的诗词歌赋吧。
欧阳詹曾在洛阳桥与亲人故友话别
为苏东坡而设的一场冬祭
在泉州，许多姓氏族群都有冬祭风俗。冬祭是为祭祖，祭祖是一种祖先崇拜，氏族之人认为列祖列宗的“在天之灵”，会时时刻刻关心和注视他们的子孙后代，尘世之人要通过祭祀来祈求和报答列祖列宗魂灵的庇护和保佑。清末之时，泉州有一群爱诗之人，他们流行在冬祭之时凭吊苏东坡老先生。且来看清末进士、刑部主事陈棨仁的《东坡先生日，邀同喈南、澂甫、咏樵及棨仪、棨伦两弟绘像设祭，因纪以诗》，此诗曰：“冬十二月日十九，侪辈邀祝髯翁苏。泚毫试填笠屐像，不似之似神则腴。高堂粉壁净如扫，缣素一展春凝酥。有花一枝果一孟，有酒一盃茶一壶……瓣香愿下峨眉拜，才薄四顾空峙公式。纸窗竹屋灯光孤，雪花如掌风声粗。南飞鹤影凌空虚，中山醪碧湛醍醐，酹公三釂公归乎？”
离相院为千年古刹，此为寺院大雄宝殿。
东坡先生的诞辰是农历十二月十九日。所以在这天，陈棨仁和他的桐荫吟社诗友们，七手八脚地涂绘了一幅苏翁头戴斗笠、脚踩木屐的画像，挂在厅堂里便郑重其事地祭拜起来了。全诗太长，笔者只截取了其中片段。从诗句中可以得知，棨仁他们供奉的祭品有花、果、酒、茶等。其他的也就罢了，这酒是真的讲究，用的还是远近闻名的中山松醪。据说苏东坡在定州当官时，曾将亲手酿制的酒称为“中山松醪酒”。后来，苏东坡还曾作《中山松醪赋》，赞此酒“叹幽姿之独高”。陈棨仁等人特献此酒为祭，足见对祭祀的重视，亦可看出他们对东坡先生是发自内心的崇敬啊。
冬季，大多寒风呼呼、霜雪连天，令人为之心颤，所以也是忧思萌生的季节。南宋泉州名士丘葵（字吉甫，号钓矶翁）也曾在冬天里追忆先师，并写下《哭矩斋先生》：“蚤悟官为祟，晚将家付儿。公今成佛去，仆尚是人猗。柿叶收遗墨，梅花忆赠诗。自嫌闻道晚，有泪哭先师。”后来，丘葵受恩师矩斋先生的影响，淡泊名利，终生隐居海岛，成就了一段隐士传奇，他的人品、学问迄今为世人所敬重。
明代抗倭名将俞大猷亦曾于冬日发哀思，他的《哭陈北泉外兄》一诗曰：“结发看看为弟兄，百年大半绊虚名。清源久约投簪去，北野相将入梦清。暂仗天威开宝剑，惊闻来雁带哀声。最知近古如兄少，没后人追月旦评。”俞将军的这位外兄陈北泉在身故之后，仍有人给予他“月旦评”（即品评人物及其诗文书画），想必亦是一位名士。奈何笔者不识其人，无从探究他与俞将军的故事，尚望方家指点迷津。
秦系曾寓居九日山，其所住的山峰后来被称为高士峰。
诗赋描绘山川丽景
古时冬天里，因为天气寒冷，人们出门游历、山川览胜之类的活动便会相对较少。但对于有着“旅游癖”的名士、诗客们来说，霜风雪雨根本无法阻止他们外出采风的热情啊。这不，退休老宰相李邴就在冬天里前往南安九日山“踏勘”琴泉轩去了，他在《琴泉轩次韵》中吟咏道：“但怪朱弦韵枯木，那知古涧坠寒泉。鸟啼静夜应传谱，风入寒松似续弦。妙体难寻斤断处，高吟宁坠膝横边。饮光到此如欣舞，笑倒横门逸格禅。”南安九日山中菩萨泉附近，原有无可法师建造的“琴泉轩”，堂中所挂的“琴泉轩”匾额还是大儒朱熹亲题的，为文人墨客雅集吟咏宴乐之所，惜今已圮废。李邴于南宋时累官至宰辅之职，后寓居泉州长达17年，并筑室泉州城内，算得上是南宋时期的“新泉州人”。从他的诗句中，我们倒是可以领略到琴泉轩景色之一二。
黄国鼎和詹仰庇曾游南安雪峰寺
离九日山不远，还有莲花峰胜景。莲花峰位于南安桃源村境内，海拔120米，山巅有岩石一簇，状似八瓣莲花，故而得名。相传该峰为南海观音驾前的莲花仙子所化。峰下有一石亭，内奉南海观音大士。曾任泉州同安县主簿的朱熹游历至此，赋得《莲花峰次敬夫韵》一诗曰：“月晓风清坠白莲，世间无物敢争妍。如何今夜峰头雪，撩得新诗续旧篇。”（诗题所称的“敬夫”即指张拭，与朱熹、吕祖谦齐名，时称“东南三贤”。）更早之前，北宋的光禄寺卿、晋江人林玘亦曾咏颂此峰，其诗《莲花峰》曰：“天开八瓣莲花峰，神龟引子巢其中。千年皮骨老化石，玉色不与凡工同。”将莲花峰的特色描述得入木三分。
德化偏居山地，海拔较高，冬季常见霜雪。王雍，字在云，明代德化雷峰肖坑人，历任浙江云和、富沙知县。他的《九仙岩》写道：“凭凌绝壁倚层空，怪洒珠花傲雪红。半壑龙池神物伏，千寻彼岸铁桥通。鸟文印石封苔古，鸿笔干霄望气东。却喜头陀茶供礼，潇潇两腋自生风。”德化九仙山，山上奇岩兀立，怪石遍布，有灵鹫岩、龙池、仙棋坪等，观王雍之诗，明代山上还建有寺庙九仙岩，该岩寺“凭凌绝壁”而建，显得奇峻无比。
王贞，浙江永嘉人，明太祖洪武九年（1376年）任德化知县。他亦有诗颂德化美景，其《金液洞》一诗曰：“金液洞天山万重，洞门无锁白云封。龙光长现秋池剑，鹤梦偏惊晓殿钟。五夜丹霞明绝壁，四时苍雪落长松。飙轮风马群仙至，会送幽人出翠峰。”（金液洞为元始建道观，今称金液洞寺。在德化县西南的金钟山南坡。元至正间，道人吴济川、徐友山先后坐化于此。）凌辉，字邦辉，德化葛坑田地人，明永乐十年（1412年）进士。历任广东道、河南道监察御史、江西按察副使，参与编修《大明一统志》，又纂修《德化县志》。他对德化香林寺情有独钟，其《重游香林寺》诗称：“重上危楼思豁然，倚栏点缀旧山川。身超世界尘嚣外，目断中天沓霭边。郁郁苍松经雪月，萧萧翠竹洒风烟。回思昔日登临处，瞬息如今又十年。”可见他在十年间对香林寺惦念不忘。如今的香林寺位于葛坑镇湖头村，为德化四大名古寺之一。说到德化名寺，又怎能不提戴云寺？明神宗万历间任德化知县的杨文正，曾作《戴云寺》曰：“云间突兀画难图，朝夕晖阴气象殊。洞壑留寒长护雪，松萝抱石欲侵途。佛国何年遗只履？龙浔今日蹑双凫。眼前风物流传旧，好向如来证法符。”诗文颇具禅意。
泉州地区的名山名寺不胜枚举，安溪人詹源有《登泰湖岩》：“泰湖名特重，腊月更跻攀。好鸟深藏竹，幽僧少出山。骤来如晤道，坐久不知还。童冠讴歌起，遥听夕照间。”呈现安溪泰湖岩庙宇的清幽。晋江人陈琛有《清源山南台岩》：“松柏参差间石楠，藤萝藉手到仙庵。清来涧水寒生北，紫染帽峰秀出南。净土抽茶堪慰渴，晴云欲雨不为岚。炉薰柏子留天使，诗酒从容半日谈。”为我们奉献清源山上南台岩的美好景色。惠安崇武人黄克晦，以布衣身份游历八方，他曾留《登宝盖山》，诗曰：“乱嶂江边出，大孤山最孤。鲛宫依断石，僧路入平湖。急雪飘难聚，飞禽过自呼。青天憎独立，谁复插浮图。”石狮宝盖山高耸于江边的形象呼之欲出。
安溪泰湖岩
一个人游玩太枯燥了些，明万历戊戌（1598年）进士黄国鼎就曾陪司寇詹仰庇同游南安雪峰寺，他的《游雪峰同詹司寇前韵》道：“岩岫青霄近，层楼带雪凉。云封碑字古，风度磬声长。洞口千年树，佛前一炷香。主人欣下榻，不觉夜沾霜。”
光有眼球享受怎么行，听觉上也应有一番陶醉才是。胡长弓（字希圣，晋江人，登进士，宰会稽）在法石寺便听到潮水声和钟声——《次法石寺即事韵》：“近郊来往熟，驯犬向人迎。半是吟将老，何时隐得成。日明山景合，潮落海痕生。归路霜钟外，微闻三数声。”可惜，现在到该寺，更多的是听到路上汽车的轰鸣声。
蒲寿宬的《心泉学诗稿》里有一首《游西岩》：“谁扇洪炉欲煮铁？一寸如冰不曾热。岁寒心事梅花知，炭事如何与冰说？西岩结屋烟作罩，斑斑不露如隐豹。人生大欲刚断除，静处生涯乃仁乐。碧梧翠竹如琅玕，寒泉玉珮鸣珊珊。终焉为计亦不恶，岂知白日生羽翰？翻思一夜钟鸣时，先生高卧如希夷。何人更嗔瘴鬼虐？及锋而用皆惊疑。荐泉采菊想遗迹，奚其与侣昌黎伯？薰莸已定人所知，聊把曾游记岩石。”在西岩古寺里一边烤着炭炉，一边心事重重地想着人生里的风刀冰剑，不知道这是一种什么样的感受。据泉州文库出版的《心泉学诗稿》校点后记所述，蒲寿宬，号心泉，南宋末至元初泉州回族著名诗人。他与弟弟蒲寿庚性格、素养、志趣决然不同，厌恶经商当官，爱好清淡闲逸，广交友朋，吟诗作赋。以前小说野史都说是蒲寿宬唆使其弟蒲寿庚叛宋降元，其实不然，现代史家陈垣等人考证，蒲寿宬是爱民好官，不会诱弟降元。他与前辈爱国贤宦、诗家刘克庄，爱国诗人丘葵都是挚友，互有诗篇唱和馈赠。所以，笔者在这里也想替这位古人叫个屈，是不是应该还他清白了？另外，蒲寿宬的“宬”字，很多人把它写成“晟”或“公式”，但据学者考证，“宬”字才是正确写法。
莲花峰上留有众多摩崖石刻
张瑞图的“厌世”情结
能在严冬里顽强绽放的，仅有寥寥几种植物吧。梅，是最常见的一种。古代，诗人冬日咏梅几乎成了一道必走的“程序”。丘葵《钓矶诗集》中就有《次放翁梅花韵》《颜北城有约看梅徘徊花下》两首专门用来咏梅的诗篇。《次放翁梅花韵》：“冰崖雪谷物未芽，造物破荒开此花。神全形枯近有道，意庄色正知无邪。坚贞正要饱忧患，放弃何遽愁幽遐。移根上苑亦蚤计，竹篱茅舍真吾家。平生自嫌亦自许，妙处可识不可夸。金樽翠杓未免俗，篝灯为试江南茶。”《颜北城有约看梅徘徊花下》：“千林共摇落，老树独蜿蜒。玉立无人处，黄昏欲雪天。临风情脉脉，倚竹静娟娟。身世寒香里，相看意已仙。”反正就是怎么看梅花都对眼。
明代晋江人、著名理学家蔡清写下《月梅》：“冬里有春一味清，不因风雪不知名。问渠知己有谁在，月在天心人在庭。”似乎已将理学融入诗句之中，婉约而又令人回味啊。金丽泽，字石可，江苏武进人，明末以拔贡授德化县篆。他写《小春梅信》则是为了在课士日里拿出来为德化诸生作示范的，该诗云：“岫老云荒翠色沉，一枝聊复见天心。非贪日午烘晴暖，翻爱霜严表节深。东阁诗家将有兴，孤山处士欲微吟。莫言春色尚迟我，看取清香次第寻。”严梅与严师，相得益彰。晚清监察御史、泉州人陈庆镛亦是爱梅之人，他有《题戴云帆寒斋味雪图》：“寒木雪作花，东风开万树。山斋酒方熟，对此作寒具。至味莫如水，元阴变为素。君本素心人，以淡与泊遇。心餐胜口餐，含咀忘朝暮。”明代广东按察司副使、惠安崇武人戴一俊的女儿戴云，赋诗清丽，极有灵性，时与其相公朱又孺联吟，有《唱和集》二卷。戴云的《咏落梅》曰：“瘦瘦花枝出女墙，冰肌玉骨逞霓裳。任教霜雪欺还妒，片片飞来到地香。”为读诗之人送来了梅花的幽香。
卢琦著有《圭峰集》
不光是梅，松也是冬咏的“必备佳品”。唐代进士、福清人翁承赞，累官右拾遗、户部员外郎，晚年寓居南安官桥，著有《昼锦集》等。翁承赞写的《松》称：“倚涧临溪自屈蟠，雪花销尽鲜花干。幽枝好折为谈柄，入手方知有岁寒。”清代翰林院庶吉士、南安人洪科捷，亦留下《松雪》一诗：“森森雪干拥清都，历尽穷冬心不渝。偃盖连云凝秀丽，悬池带月晃虚无。寒飞玉屑标贞质，冻绕龙鳞老白须。伫看东风吹泮涣，青葱不改旧时图。”把飞雪时节里的老松，写得活灵活现。
有松岂能无鹤？明代“果亭山人”张瑞图曾作一诗《果亭双鹤翮成飞去，庄迟轩为余作招鹤之歌。闰十一月翩然归来，距去时半载矣。喜作柬迟轩》：“招鹤高歌和者稀，翩然清唳远还归。与君律吕真相应，似我云霄已倦飞。载向扁舟双皎皎，栖当华表各依依。能来更赋鹤归引，不数千年丁令威。”丁令威是中国道教崇奉的仙人，传说他成仙后化身为仙鹤。张瑞图虽曾贵为大学士，但内心依旧向往天高海阔的逍遥生活。在他的这首鹤诗中，固然是在写与果亭双鹤的相互依恋之情，但也隐约透露着困倦世俗的心态。（果亭是东湖的一处茅草屋，张瑞图曾流连、蜗居于此。）
永春人颜廷榘，也写松与鹤。他的《万松巢鹤》一诗曰：“松风瑟瑟复萧萧，有鹤翩然下碧霄。云际危巢千岁结，空中清唳一天遥。灵雏拂羽金花坠，紫茑牵丝白云飘。自是瀛洲仙品异，骞飞安肯受人招。”给后人留下了当时魁星岩丽景的美好画面。
当然，诗人也不光会写仙气飘飘的诗，有些“异类”诗也很抓眼球，如清末进士、南安人吴增的这首《蕃薯杂咏》：“煮得薯汤解宿酲，一瓯擎出紫霞清。色香味可称三绝，奚减东坡玉糁羹。”诗里诗外都是色香味俱全，不仅醒目，而且开胃。
陈琛曾游历清源山南台岩
没有御寒被褥的何乔远
人生在世，有离别也有重逢。人们常说，如果时间可以倒流，我一定会好好看看那里的人和那里的景。其实透过一些诗歌，那人、那景也可以宛若眼底的。唐代国子监四门助教欧阳詹曾在洛阳桥中亭与亲人故友话别——《泉州赴上都，洛阳亭留别舍弟及故人》：“天长地阔多歧路，身即飞蓬共水萍。匹马将驱岂容易，弟兄亲故满离亭。”离别哪有那么容易，离愁重得连马匹都难以拉动，是不是？
明代榜眼、晋江人杨道宾，居家孝友尽诚，与人煦温。他的《无题》诗曰：“别却招提下夕天，孤僧出送虎溪边。雪深洞里迷归径，昼永山中似隔年。残酒不忘河朔饮，扁舟更向剡江旋。何时可遂初衣赋，结就蒲团此问禅。”似与寺僧关系不错，有心向佛。
戴一俊的宝贝女儿戴云也曾经历离别，她的《送弟集冈赴春闱》写道：“朔风吹雪透征衣，一别燕山两地违。此日莫愁人异雁，春来万里正高飞。”这番离别却是既有忧伤，也有期待。忧的是弟弟马上要奔赴前线了，生死难卜；但也期待志在四方的弟弟能就此振翅高飞，出人头地。复杂的心思，被诗句照耀得有些融化了。
元至正二年（1342年）进士、惠安人卢琦，著有《圭峰集》等。他的《依韵答欧士中》诗云：“客舍凄凉生绿芜，经年只傍野人居。樽空每买邻家酒，巷僻应回长者车。白鸟梦残枫树冷，黄花香老竹篱疏。相逢且莫谈离别，一别如今十载余。”一别十余载的老友登门拜访，不说别的，先喝一碗酒才是正理。
荐举博学鸿词的晋江人陈一策，却是风尘仆仆地外出寻访朋友。其《访友》曰：“草堂新筑傍苔矶，城郭风尘到此稀。背闪夕阳双鸟没，屐黏晴雪一僧归。石桥水色虚摇槛，板屋梅花乱扑扉。今日似游人境外，与君相对欲忘机。”
陈棨仁用诗赋描写的出征场面十分惊心动魄，他的《从军行》：“戚戚别亲旧，悠悠离乡城。腰剑沃寒雪，浮云从此征。丈夫感忠义，闻命不留行。何能效儿女，牵袂啼咿嘤。但使藉尺寸，庶几立修名。辛苦在战场，万死出一生。主将嫖姚贵，那解当恤兵。有爵将军受，有赐将军争。将军好博局，庐雉四边声。将军好饮酎，醇渌罗春觥。十年孤城下，贼势任纵横。临冲不用轮，攻车不见輣。将军自持重，师老粻不盈。一宵遭反噬，垒壁难支撑。各自逃性命，谁复问旗旌？血与草木碧，肉与鸟鸢耕。可怜万骨枯，一将功不成。”“嫖姚”在古文里指守边立功的武将。时逢清末乱世，手握重兵的将军只想着要争功夺利，根本不顾手下士兵的死活。这就是血淋淋的现实。
黄克晦有诗吟诵石狮宝盖山
说到底，一切诗歌都是为了抒怀而作。丘葵《钓矶诗集》中的《离相院》：“一夕僧留宿，翛然万虑空。草分仙掌绿，花发御袍红。白鸟松梢雪，玄谈尘尾风。因悲人世上，终日业尘中。”千年古刹离相院位于现今泉港区山腰街道的繁华闹市之中。该寺肇建于唐天祐六年（909年），初名“荐福”；北宋治平年间（1064—1067年），改额“离相”。古时的离相院，重林茂树，寺中原有书院。丘葵曾多次造访该寺，留下脍炙人口的诗篇。这首《离相院》主要还是传递诗人想要远离尘世喧嚣的一种情怀。
李光地读书处成云精舍今为成云洞书院
李光地，字晋卿，号厚庵，又号榕村，安溪人。清康熙九年（1670年）进士，累官至文渊阁大学士，著有《榕村集》等。他的《题成云精舍》曰：“新筑书轩壁未干，马蹄催我上长安。少年只道为官好，老到方知出路难。千里关山千里恨，一番风雨一番寒。何如静坐茅斋里，细把苍松翠竹看。”成云精舍是李光地年少时的读书处，在年老告假返乡后重回成云精舍，一切仿佛回到起点，故而发出“何如静坐茅斋里，细把苍松翠竹看”的感慨。
赵时焕，字文晦，泉州人。宋宗室广陵王赵得雍九世孙。他在九日山上勒石留下《题秦君亭》：“频年因送客，携酒访山灵。归去成何事？重来愧此亭。天宽野水白，松润石崔青。倚杖思今古，寒鸥落远汀。”唐代诗人秦系曾寓居九日山，其所住的山峰后来被称为高士峰，其喝酒吟诗之亭称秦君亭。赵时焕从怀念诗人秦系，一直想到眼前事，最后一句“寒鸥落远汀”道出一番孤独之意。福州人陈炎子，特地在南宋理宗淳祐十二年（1252年）和了赵时焕这首诗，其《奉和<题秦君亭>韵》：“隐君在何许？把酒唤英灵。已矣成千古，悠然见一亭。雨淋碑自墨，岁老柏长青。大笑下山去，潮平月满汀。”另有一股傲气在诗中。
明代杰出史学家、文学家何乔远的《谪居日久，生计较疏，今冬寒冻异常，荐蓐不具，贱躯多病，益难料理，右臂痛楚特甚。晓来伏枕口占是诗，陶渊明所谓‘今我不述，后何闻哉’》一诗，讲述自己困苦贫寒的生活：“古时谪籍人，投迹于一方。虽云置闭散，尚可资衣粮……今岁东南天，寒严倍往常。荐蓐既稀疏，夜眠比冰霜……而我困穷人，备类秋余螀。冷复生幽并，久矣冻与僵。作诗叙悲怀，旷焉歌未央。”这样一位名人，在寒冬来临时连御寒的被褥都没有，而且浑身多病，以至于昼夜难寐，这大概就是古之寒士的真实写照吧。
