南平"转轮藏"确定为宋朝文物 或为明教在闽遗迹 (2)

来源:东南快报  2012年12月27日10:28

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  “转轮藏”为何出现在浦城?

  说法  从江浙一带传过来的?

  但记者在查阅资料时,发现转轮藏由来的另一些观点。颐和园研究室工作人员李妍研究的资料以及发表出来的论文表明,转轮藏的原型是藏传佛教的法器——摩尼桶,也就是喇嘛教的法器。将摩尼桶这种宗教法器与汉地传统的建筑相结合,便形成了一种外观看似花塔,塔内上下有轴、可以转动的转轮藏。

  这种建筑形制早在南朝时的梁代就已经出现了,宋代的建筑师李诫在他的《营造法式》一书中对转轮藏也有详细记述。根据《神僧传》卷四中的详细记载,佛教的“转藏”制度始创于南朝梁代的傅大士(497~569年),与达摩、志公共称梁代三大士。

  而《释门正统》卷三记载,塔庙志轮藏首创于江浙一带,故以南方寺院尤为盛行,尔后乃推及至北方地区。

  林鋆认为,根据这一说法,浦城的轮藏寺从江浙传来也是极有可能的。

  说法 依托佛教的明教产物?

  但林鋆却有更加另辟蹊径的猜想。他推测,这个转轮藏或许是摩尼教,即金庸笔下的明教的产物也未尝不可。

  他说,摩尼桶也叫转轮,明教也有转轮。唐武宗时期,灭佛运动开始,摩尼教亦遭严重打击,一位明教僧侣呼禄法师避难入闽,为了生存,依托佛教和道教而存,从而改称明教,并做了一些隐藏,从而使后来者在判断一些遗址、文物的时候遇到了一些困难。

  而福建一直有明教的痕迹存在,早在1991年,晋江草庵就被宣布为摩尼教现存最完好的遗址之一。而今年5月份,福州的福寿宫被确定为明教寺庙……

  林鋆说,所以即使浦城这个转轮藏属于摩尼教,也不足为奇。若能确定的话,那么这将是世界遗产,是个世纪发现,是摩尼教研究的一个新的里程碑。


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